Penser, C'est Simplement Se Parler À Soi-Même

Je pensais autrefois que la méditation consistait à avoir de meilleures pensées. Des pensées plus calmes. Des pensées plus spirituelles. J’avais tort. La méditation ne consiste pas à changer ce que vous pensez. Elle consiste à remarquer que vous pensez du tout.

Alan Watts, s’inspirant du Yoga Sutra de Patanjali, le disait simplement :

Au début du Yoga Sutra, Patanjali décrit le yoga comme l’arrêt spontané de l’agitation de la pensée. Penser, c’est se parler à soi-même, ou se calculer à soi-même, et c’est habituel pour la plupart d’entre nous.

Se parler à soi-même. C’est ce qu’est la pensée. Pas le raisonnement profond et abstrait que nous aimons imaginer. Juste un flux constant de discours interne. Commentaire. Narration. Inquiétude. Planification. Rejouer des conversations. Imaginer des futurs qui n’arriveront jamais.

Watts faisait remarquer que si vous parliez à voix haute autant que vous vous parlez à vous-même intérieurement, les gens penseraient que vous êtes fou. Mais parce que le son est dans votre tête, cela passe pour normal.

La question que personne ne pose sur la méditation

Quand les Occidentaux entendent que quelqu’un pratique la méditation, ils demandent : « Sur quoi méditez-vous ? » Cette question, disait Watts, n’a aucun sens pour un bouddhiste ou un hindou.

Vous ne méditez sur rien, pas plus que vous ne respirez sur quelque chose. Vous respirez, et de la même façon, vous méditez. Le verbe est en quelque sorte intransitif.

La méditation ne consiste pas à se concentrer sur quelque chose de spécifique. Ce n’est pas se concentrer sur un mantra ou visualiser une image ou analyser un koan. Ceux-ci peuvent être des points d’entrée. Mais la vraie pratique est plus simple et plus difficile : arrêter le monologue interne.

J’ai expérimenté cela clairement pendant une retraite de méditation. Le professeur a dit : « Pendant les dix prochaines minutes, ne pensez pas une seule pensée. » Bien sûr, en deux secondes je pensais à l’instruction. Puis je pensais à échouer l’instruction. Puis je pensais à la façon dont cela devenait méta.

Le but n’était pas de réussir. Le but était de voir à quel point l’esprit est dépendant de son propre bavardage.

Pourquoi s’arrêter est si difficile

La conversation interne n’est pas optionnelle. Elle est compulsive. L’esprit génère des pensées comme le cœur génère des battements. Vous ne pouvez pas lui ordonner de s’arrêter.

Mais voici ce que Watts et Patanjali ont tous deux compris : vous n’avez pas besoin d’arrêter les pensées par la force. Elles s’arrêtent d’elles-mêmes quand vous arrêtez de les nourrir.

La plupart de nos pensées ne répondent pas à la réalité. Elles répondent à des pensées précédentes. Une pensée en déclenche une autre, qui en déclenche une autre, dans une chaîne sans fin. Patanjali appelait cela « l’agitation de la pensée » (vritti en sanskrit). Le yoga est le calme de cette agitation.

Pas en la supprimant. En la voyant clairement.

Une expérience simple

Essayez ceci maintenant. Arrêtez de lire un instant. Remarquez ce qui se passe dans votre tête. Y a-t-il une voix qui commente cet exercice ? Y a-t-il une voix qui dit « je n’ai pas de voix » ? Y a-t-il une voix qui analyse si vous le faites correctement ?

Cette voix est la pensée. Et le fait que vous l’ayez remarquée signifie quelque chose d’important : il y a une conscience derrière la voix. Celui qui remarque la pensée n’est pas la pensée elle-même.

Watts pointait cette distinction entre la pensée et la conscience. Les pensées viennent et passent. La conscience reste. La méditation est le déplacement de votre identité de la première vers la seconde.

La valeur pratique de se taire

Quand je passe moins de temps à me parler à moi-même, quelques choses changent.

J’écoute mieux. Pas seulement les gens, mais l’environnement. Les sons deviennent plus riches. L’espace entre les sons est perceptible. Le monde n’est pas un décor pour mon commentaire. C’est l’événement principal.

Je réagis plus lentement. La plupart des réactions émotionnelles sont amplifiées par le commentaire interne. Quelqu’un dit quelque chose, et puis la voix ajoute : « C’était méchant. Ils font toujours ça. Pourquoi font-ils ça ? » Au moment où le commentaire finit, vous êtes en colère. Sans le commentaire, la piqûre initiale s’estompe d’elle-même.

Je profite plus des choses. Avez-vous déjà remarqué que les moments les plus agréables sont souvent ceux où la pensée s’arrête ? Un beau coucher de soleil. Un morceau de musique. De bonnes relations sexuelles. Rire avec des amis. Ces moments sont mémorables précisément parce que la conversation interne fait une pause.

Liens internes

Cela rejoint mushin no mind, le concept zen de l’esprit sans esprit où l’action coule sans l’interférence de la pensée.

La pratique d’arrêter le bavardage interne rejoint également le wu-wei, où l’effort surgit naturellement sans forcer.

Et le moment ordinaire est le point explore ce qui devient disponible quand vous arrêtez de superposer la réalité avec des commentaires.

FAQ

La méditation signifie-t-elle que je ne devrais jamais penser ? Non. La pensée est utile. Vous en avez besoin pour planifier, analyser, communiquer. La pratique consiste à pouvoir s’arrêter quand la pensée n’est pas nécessaire, pas à l’éliminer définitivement.

Comment arrêter de penser pendant la méditation ? Vous ne l’arrêtez pas. Vous la remarquez. Le fait de la remarquer crée de la distance. Avec le temps, la pensée se calme naturellement. Essayer d’arrêter de penser est juste encore de la pensée.

Le monologue interne est-il la même chose que la conscience ? Non. Le monologue est un contenu de la conscience. La conscience elle-même est l’espace dans lequel le monologue apparaît. Vous êtes l’espace, pas le contenu.

Puis-je pratiquer cela sans méditation assise ? Oui. Marcher, faire la vaisselle, ou toute activité répétitive fonctionne. La clé est de remarquer quand vous commencez à vous parler à vous-même et de revenir doucement l’attention vers l’activité elle-même.

Tout le monde a-t-il un monologue interne ? Certaines personnes n’en ont pas. La recherche suggère que le monologue interne varie considérablement entre les individus. Mais tout le monde expérimente l’agitation de la pensée sous une forme ou une autre : images, sentiments, impulsions ou mots.