Meditasi Tiada Tujuan

Saya duduk bermeditasi pagi ini. Bukan untuk menjadi bertenang. Bukan untuk mengurangkan tekanan. Bukan untuk meningkatkan fokus. Hanya untuk duduk. Dan ia berasa berbeza sepenuhnya daripada setiap kali lain saya bermeditasi dengan matlamat di minda.

Alan Watts mengatakan sesuatu tentang ini dalam bukannya Still the Mind yang tinggal dengan saya:

Meditation is different from the sort of things that people are supposed to take seriously. It doesn’t have any purpose, and when you talk about practicing meditation, it’s not like practicing tennis or playing the piano, which one does in order to attain a certain perfection.

Ini bertentangan dengan segala-galanya yang kita diajar. Kita berlatih perkara untuk menjadi lebih baik di dalamnya. Kita pergi ke gim untuk menjadi lebih kuat. Kita belajar untuk menjadi lebih pintar. Segalanya adalah pelaburan, usaha, pulangan. Meditasi, kata Watts, tidak berfungsi dengan cara itu.

Perangkap meditasi yang bertujuan

Kebanyakan orang datang ke meditasi dengan masalah yang mereka ingin selesaikan. Kebimbangan, kekurangan fokus, reaktiviti emosi. Ini adalah pergolakan yang benar. Tetapi memperlakukan meditasi sebagai ubat untuknya boleh menimbulkan akibat yang bertentangan.

Fikirkan tentangnya. Jika anda duduk bermeditasi dengan matlamat untuk menjadi tenang, anda sekarang menilai ketenangan anda. Adakah ia berfungsi? Adakah saya tenang lagi? Penilaian itu sendiri mencipta ketegangan. Anda mengukur, menghukum, membandingkan. Itulah kebalikan daripada apa yang meditasi adalah tentang.

Saya melakukan ini selama bertahun-tahun. Saya akan duduk, menutup mata, dan serta-merta mula memeriksa: adakah fikiran saya lebih senyap daripada semalam? Adakah saya melakukan ini dengan betul? Saya menjadikan meditasi sebagai penilaian prestasi sistem saraf saya sendiri.

Watts menyatakannya lebih terus:

If you practice meditation, you are not meditating.

Apa yang berubah apabila meditasi tiada tujuan

Apabila saya berhenti memperlakukan meditasi sebagai cara kepada sesuatu yang lain, sesuatu bergeser. Tekanan itu hilang. Saya tidak sedang cuba menghasilkan pengalaman atau mencapai keadaan tertentu. Saya hanya duduk, noticing apa yang terjadi.

Beberapa sesi adalah gelisah. Fikiran saya berlari melalui kebimbangan hari itu. Saya merasa tidak tenang. Di bawah pendekatan lama, saya akan memanggil ini sesi yang buruk. Sekarang saya hanya membiarkannya menjadi apa yang ia adalah. Kegelisahan itu adalah sebahagian daripada proses, bukan kegagalan padanya.

Sesi lain adalah senyap. Fikiran menetap dengan sendiri. Ada rasa ruang. Di bawah pendekatan lama, saya akan memegangnya dan cuba mereproduksinya. Sekarang saya hanya membiarkannya lalu, sama seperti kegelisahan.

Inilah yang Watts maksudkan apabila dia mengatakan meditasi adalah intransitif. Anda tidak bermeditasi tentang sesuatu. Anda hanya bermeditasi, sama seperti anda hanya bernafas.

Mengapa keseriusan merosakkan meditasi

Watts membuat perbezaan yang saya fikirkan kerap: dia mengatakan dia adalah tulus tetapi tidak pernah serius, kerana dia tidak fikir alam semesta adalah serius.

The trouble comes into the world largely because various beings take themselves seriously, instead of playfully. After all, you must become serious if you think that something is desperately important, but you will only think that something is desperately important if you are afraid of losing it.

Apabila anda bermeditasi dengan tekad yang serius dan keras, anda beroperasi daripada ketakutan. Ketakutan bahawa anda rosak dan perlu dibaiki. Ketakutan bahawa anda melakukan ia dengan salah. Ketakutan bahawa anda membuang masa. Itu bukan meditasi. Itu kebimbangan yang memakai jubah meditasi.

Bagaimana bermeditasi tanpa matlamat

Jika meditasi tiada tujuan, bagaimana anda mendekatinya?

Duduk tanpa mengharapkan apa-apa. Postur itu penting. Duduk dengan selesa, belakang lurus tetapi tidak kaku. Tutup mata atau biarkan separuh terbuka. Kemudian tidak melakukan apa-apa. Jika fikiran datang, biarkan. Jika fikiran senyap, biarkan itu juga.

Noticing kualiti perhatian. Bukan untuk mengubahnya, hanya untuk noticing. Adakah fikiran tidak tenang? Tenang? Malas? Tajam? Apa pun yang ada adalah baik.

Jatuhkan pengukuran. Anda tidak boleh gagal dalam meditasi. Tiada gred lulus. Jika anda menghabiskan seluruh sesi merancang makan malam, itu yang terjadi. Anda tidak perlu membaikinya.

Ingat bahawa anda tidak boleh berlatih meditasi seperti anda berlatih tenis. Watts membandingkannya dengan menari, bukan berlatih. Anda tidak berlatih menari untuk menjadi lebih baik menari untuk persembahan masa depan. Anda menari kerana ia berasa baik untuk bergerak.

Pautan Dalaman

Idea bahawa tidak melakukan apa-apa boleh menjadi produktif berkaitan dengan wu-wei dan mengapa tidak berbuat lebih sukar daripada yang kedengaran. Kedua-duanya menunjuk ke arah tindakan yang timbul secara semula jadi, tanpa memaksa.

Momen biasa adalah matlamatnya juga bercakap tentang ini: nilai ada dalam apa yang sudah ada di sini, bukan dalam keadaan masa depan yang anda cuba capai.

Dan nishkarma: bertindak tanpa lampiran meneroka prinsip yang sama diterapkan pada tindakan harian, bukan hanya duduk bermeditasi.

FAQ

Adakah meditasi tidak berguna jika ia tiada tujuan? Ia tidak tidak berguna. Ia bernilai untuk kesenangannya sendiri, seperti muzik atau berjalan di alam semula jadi. Nilai ada dalam pengalaman, bukan dalam apa yang ia hasilkan.

Adakah saya harus berhenti bermeditasi jika saya mempunyai matlamat untuknya? Teruskan bermeditasi. Tetapi noticing orientasi matlamat. Biarkan ia lembut dari masa ke masa. Amalan itu sendiri akan menunjukkan kepada anda apa yang dimaksudkan dengan bertindak tanpa tujuan.

Bagaimana saya menerangkan ini kepada seseorang yang bertanya mengapa saya bermeditasi? Katakan “Saya hanya melakukannya.” Atau katakan “Saya tidak mempunyai alasan.” Atau katakan “kerana duduk diam berasa betul.” Jawapan mana pun yang menunjuk kepada tindakan itu sendiri, bukan hasilnya, adalah jujur.

Adakah ini bermaksud meditasi tidak boleh membantu dengan kebimbangan? Ia boleh membantu, tetapi secara paradoks, ia membantu paling banyak apabila anda berhenti cuba membuat ia membantu. Kelegaan dari kebimbangan datang daripada menjatuhkan pergolakan, bukan daripada memenangkannya.