Nishkarma: Mengapa Melepaskan Hasil Mengubah Segala-Galanya

Dahulu saya mengukur segalanya mengikut hasil. Adakah latihan itu berharga? Adakah saya menulis cukup kata? Adakah perbualan itu berjalan baik? Segalanya adalah transaksi, satu cara kepada sesuatu yang lain. Kemudian saya menemui satu kata dari Bhagavad Gita yang Alan Watts bicarakan: nishkarma. Ia mengubah cara saya melihat hampir segala-galanya.

Nishkarma bermaksud tindakan tanpa lampiran kepada hasil tindakan. Bhagavad Gita menyebutnya sebagai keseluruhan poin pengajarannya. Krishna memberitahu Arjuna untuk berperang, tetapi tidak untuk berperang untuk kemenangan. Berperang kerana berperang adalah apa yang anda lakukan. Hasilnya bukan urusan anda.

Ini kedengaran mustahil pada mulanya. Tetapi Watts mempunyai cara membuatnya masuk akal.

Dua jenis tenaga

Watts menerangkan dua jenis permainan: permainan yang anda main untuk menang dan permainan yang anda main untuk bermain. Dalam bukunya Still the Mind, ia menyatakan:

There is a difference between traveling to get somewhere and traveling just to travel, which we might call wandering. There is a difference between motion with the objective of changing place and motion with the objective of dancing.

Kebanyakan daripada kita hidup dalam mod pertama. Kita bergerak untuk tiba. Kita bekerja untuk dibayar. Kita bermeditasi untuk menjadi bertenang. Segalanya adalah cara kepada sesuatu yang lain. Masalahnya ialah pendekatan ini mencipta kualiti yang panik. Semakin keras anda menolak ke arah matlamat, semakin ia menjauh.

Saya noticing ini dalam amalan meditasi saya sendiri. Saya duduk untuk “menjadi lebih baik dalam meditasi,” dan setiap sesi menjadi penilaian prestasi. Adakah saya cukup tenang? Adakah fikiran saya kurang berkeliaran daripada semalam? Saya menjadikan meditasi sebagai metrik produktiviti, yang merupakan kebalikan daripada apa yang sepatutnya.

Mengapa “mengapa” adalah soalan yang salah

Watts membuat pemerhatian yang tajam tentang soalan “mengapa”:

People are always asking why, but one must realize that why is a barren question. You expect an answer addressed in terms of motivation: you want to know the cause of what somebody is doing, and the goal it leads to. If you are acting without a goal in mind, however, you can’t say why you’re doing it.

Ini bertampar secara berbeza apabila anda duduk dengannya. Aktiviti yang dilakukan untuk kesenangannya sendiri menolak soalan mengapa. Mengapa anda menari? Kerana menari. Mengapa anda menyanyi? Kerana menyanyi. Keperluan untuk “mengapa” sudah menjadi tanda bahawa anda memperlakukan aktiviti sebagai cara, bukan sebagai matlamat.

Saya mula bertanya pada diri sendiri: apa yang saya lakukan hanya untuk melakukannya? Bukan untuk hasil, bukan untuk resume, bukan untuk cerita yang saya ceritakan tentang diri saya kemudian. Senarai itu lebih pendek daripada yang saya mahu akui.

Rupa nishkarma dalam amalan

Nishkarma tidak bermaksud kemalasan atau pasifisme. Ia bermaksud penglibatan penuh tanpa memegang bagaimana perkara berakhir.

Kerja. Saya menulis artikel kerana saya menikmati proses berfikir dan menyusun kata-kata. Jika sesuatu karya tidak berjalan baik, tidak apa. Jika ia berjalan baik, tidak apa juga. Tindakan menulis adalah ganjaran sendiri. Ini kedengaran seperti klise sehingga anda benar-benar mencubanya. Kualiti kerja itu meningkat kerana anda tidak mempertikaikan setiap ayat untuk kesan potensialnya.

Hubungan. Apabila anda berhenti menguruskan bagaimana orang memandang anda, perbualan berubah. Anda tidak sedang mempersembahkan. Anda tidak sedang mengira. Anda hanya ada di sana. Watts membandingkan ini dengan aliran gunung yang mengalir tanpa niat untuk menyegarkan sesiapa. Pelancong minum daripadanya, tetapi aliran itu bukan dalam perniagaanHospitaliti.

Meditasi. Ini adalah aplikasi yang paling langsung. Jika anda duduk untuk “mencapai” sesuatu, anda sudah terlepas matlamatnya. Meditasi adalah seperti menari. Anda tidak menari untuk tiba di suatu tempat. Anda menari kerana menari adalah apa yang badan lakukan apabila muzik bermain.

Paradoks lampiran

Bahagian yang sukar ialah nishkarma tidak boleh digunakan sebagai teknik untuk mendapatkan hasil yang lebih baik. Jika anda melepaskan hasil kerana anda fikir ia akan membuat anda lebih berjaya, anda masih melekat pada kejayaan. Lampiran itu hanya bergerak satu paras ke atas.

Inilah yang membuatnya sukar. Anda harus benar-benar melepaskan, bukan berpura-pura melepaskan sambil secara rahsia berharap ia berbalik.

Mencuba membaiki diri sendiri adalah masalahnya meneroka paradoks yang serupa: bahagian anda yang ingin berubah adalah bahagian yang perlu berubah. Nishkarma berfungsi dengan cara yang sama. Bahagian yang ingin hasil adalah bahagian yang perlu melepaskan.

Nishkarma dan wu-wei

Nishkarma adalah berkaitan dengan konsep Taoist wu-wei, atau tindakan tanpa usaha. Kedua-duanya menerangkan tindakan yang mengalir tanpa ketegangan. Perbezaannya ialah penekanan: wu-wei memberi tumpuan kepada kesemulaan tindakan, manakala nishkarma memberi tumpuan kepada melepaskan hasil.

Saya menulis tentang wu-wei dan mengapa tidak berbuat lebih sukar daripada yang kedengaran dalam artikel lain. Bersama-sama, dua idea ini membentuk pendekatan yang kuat terhadap kehidupan: bertindak sepenuhnya, tetapi tidak melekat.

Bagaimana untuk bermula

Anda tidak boleh memaksa nishkarma. Tetapi anda boleh noticing apabila anda melakukan sesuatu untuk hasil dan bertanya pada diri sendiri: apa rupa jika saya melakukan ini hanya untuk dirinya?

Bermula dengan perkara kecil. Makan satu makanan tanpa mendokumentasikannya. Berjalan tanpa mengira langkah. Ada perbualan tanpa membimbingnya ke mana-mana. Eksperimen kecil dalam lampiran ini membina otot untuk yang lebih besar.

Bhagavad Gita tidak ditulis untuk para biksu. Ia ditulis untuk seorang pejuang di medan perang. Jika nishkarma terpakai untuk berperang dalam peperangan, ia mungkin terpakai untuk petang Selasa anda.

FAQ

Adakah nishkarma sama dengan kemalasan? Tidak. Kemalasan mengelakkan tindakan. Nishkarma bertindak sepenuhnya tanpa lampiran kepada hasil. Ia memerlukan lebih banyak tenaga, bukan kurang, kerana anda tidak menahan diri.

Adakah nishkarma bermaksud saya tidak harus mempunyai matlamat? Matlamat adalah baik sebagai penetapan arah. Lampiran adalah masalahnya, bukan matlamat itu sendiri. Anda boleh memburu sesuatu sambil okay dengan apa pun yang terjadi.

Bagaimana saya tahu jika saya benar-benar melepaskan atau hanya berpura-pura? Perhatikan tindak balas emosi anda apabila perkara tidak berjalan mengikut keinginan anda. Jika anda merasa tenang, anda melepaskan. Jika anda merasa frustrasi, anda masih melekat. Perasaan itu jujur walaupun fikiran tidak.

Boleh nishkarma membantu dengan kebimbangan? Ya. Banyak kebimbangan datang daripada cuba mengawal hasil yang anda tidak boleh kawal. Melepaskan keperluan itu mengurangkan beban mental dengan ketara.