Masa Biasa Adalah Matlamatnya

Saya telah menghabiskan tahun cuba lebih hadir. Aplikasi meditasi. Nafas. Kursus kesedaran penuh. Setiap seksyen bantuan diri mempunyai versi nasihat ini. Dan setiap kali, saya berasa seperti saya gagal untuk hadir.

Kemudian saya membaca esei Alan Watts “Become What You Are” dan menyedari sesuatu yang aneh. Masalahnya bukan bahawa saya tidak boleh hadir. Masalahnya ialah saya fikir hadir adalah sesuatu yang istimewa.

Ia bukan. Masa biasa adalah matlamatnya.

Kini yang Kekal Bukan Destinasi

Watts menulis: “Hayat hanya wujud pada masa ini, dan pada masa ini ia adalah infiniti dan kekal.”

Ini kedengaran mistik. Tetapi dia membuat pemerhatian yang sederhana. Masa lampau tidak wujud. Masa depan tidak wujud. Hanya ada masa ini. Selalu ada. Selalu akan ada.

Anda tidak boleh melarikan daripadanya. Anda tidak boleh menangkapnya. Ia bukan di mana anda pergi. Ia adalah di mana anda sudah berada.

Kesilapannya ialah berfikir kini adalah keadaan yang anda capai melalui amalan. Seperti tahap dalam permainan yang anda buka selepas jam meditasi yang cukup. Tetapi kini bukan tahap. Ia adalah tanah. Anda sudah berdiri di atasnya.

Apa Tao?

Watts memetik dialog Zen. Seorang pelajar bertanya kepada gurunya: “Apa Tao?” Guru menjawab: “Kehidupan seharian adalah Tao.” Pelajar bertanya: “Bagaimana seseorang masuk ke dalam padanan dengan ia?” Guru berkata: “Jika anda cuba padankan dengan ia, anda akan menjauh daripadanya.”

Ini adalah paradoks. Perkara yang anda cari adalah perkara yang anda lakukan sementara mencari ia. Anda tidak boleh mendekati masa kini kerana anda tidak pernah meninggalkannya. Anda hanya boleh noticing bahawa anda sudah di sini.

Kesilapan antara peta dan wilayah berlaku di sini. Semua pengajaran spiritual, semua teknik meditasi, semua rangka kerja bantuan diri adalah peta. Mereka menunjuk ke wilayah. Tetapi kita terus menatap peta dan melupakan untuk melihat tanah di bawah kaki kita.

Ujian Garam

Watts bercerita tentang orang di restoran yang membincangkan realiti. Salah seorang daripada mereka ditanya apa realiti. Dia mengangkat bahu dan menunjuk pada garam.

Tiada siapa yang memahaminya. Mereka semua mencari jenis kewujudan yang istimewa. Mereka fikir realiti adalah konsep metafizik, sesuatu yang anda capai melalui keadaan yang diubah atau kajian mendalam. Tetapi jawapan lelaki itu adalah mudah. Realiti adalah apa sahaja yang wujud. Garam. Meja. Orang yang bercakap.

Kita melakukan kesilapan yang sama hari ini. Kita fikir hadir bermaksud mempunyai pengalaman yang mendalam. Cahaya terapung. Sempadan yang hilang. Kesatuan kosmik. Tetapi Watts mengatakan matlamatnya adalah di sini. Ia adalah pengalaman masa kini ini, seperti apa adanya. Walaupun ia membosankan. Walaupun ia menyakitkan. Walaupun ia hanya membasuh pinggan.

Mengapa Kita Terlepasnya

Jika kini begitu jelas, mengapa kita terlepasnya?

Kerana kita selalu berfikir tentang masa seterusnya. Kita makan sambil memeriksa telefon. Kita berjalan sambil merancang hari. Kita mendengar sambil merumuskan jawapan. Kita tidak pernah sepenuhnya dalam masa kerana terlalu sibuk cuba pergi ke tempat lain.

Watts mengatakan: " periuk yang ditonton tidak akan mendidih." Jika anda cuba menonton fikiran anda memusatkan, ia tidak akan memusatkan. Jika anda cuba memaksa diri anda hadir, anda akan tiada. Usaha itu sendiri adalah halangan.

Inilah mengapa tabiat sederhana sering berfungsi lebih baik daripada amalan yang intens. Apabila anda menjadikan kehadiran sebagai kerja rumah, anda mengukuhkan idea bahawa ia bukan keadaan semula jadi anda. Tetapi ia adalah. Anda hadir sebelum anda belajar bimbir. Anda akan hadir selepas anda berhenti.

Rakit dan Bulan

Watts menggunakan imej lain. Agama dan falsafah adalah seperti rakit untuk menyeberangi sungai. Setelah anda mencapai tepi yang lain, anda tinggalkan rakit itu. Anda tidak membawanya di atas belakang.

Kebanyakan daripada kita terperangkap pada rakit. Kita terus belajar rakit. Kita bertengkah tentang rakit mana yang terbaik. Kami menyertai kumpulan berdasarkan keutamaan rakit. Tetapi rakit itu bukan destinasi. Ia hanya alat untuk membawa anda ke suatu tempat.

Destinasi adalah bulan. Realiti. Masa biasa. Dan anda tidak boleh melihat bulan sambil menatap rakit.

Ini berlaku untuk setiap amalan spiritual, termasuk kesedaran penuh. Jika anda menggunakan kesedaran penuh untuk menjadi lebih sedar, anda masih di atas rakit. Amalan itu harus hilang ke dalam kehidupan. Apabila agama menjadi nyata dan berkesan, ia hilang.

Apa Yang Harus Dilakukan

Watts mempunyai jawapan langsung untuk ini.

Watts mengatakan: “Satu-satunya cara untuk memusatkan adalah memusatkan.” Yang kedengaran melingkar sehingga anda menyedari dia maksudkan berhenti berfikir tentang memusatkan. Cukup lakukan.

Jika anda duduk, duduk. Jika anda berjalan, berjalan. Jika anda berfikir, fikirkan. Tetapi jangan berfikir dan renung tidak perlu, secara paksa, dari kebiasaan saraf yang kuat.

Dalam Zen, mereka memanggil ini mempunyai fikiran yang bocor. Seperti tong lama dengan suram terbuka yang tidak boleh menahan dirinya. Pikiran anda tumpah dalam semua arah kerana terlalu sibuk berfikir tentang berfikir.

Pembaikan bukan tutup yang lebih ketat. Ia adalah noticing kebocoran dan membiarkannya. Noticing sudah cukup. Pada masa anda noticing bahawa anda berfikir tentang berfikir, anda sudah hadir.

Ilusi Jalan Spiritual

Kita suka idea jalan spiritual kerana ia memberikan kita sesuatu untuk dilakukan. Perjalanan dengan permulaan, tengah, dan akhir. Gunung untuk didaki. Keadaan untuk dicapai.

Tetapi Watts mengatakan tiada jalan. Tiada gunung. Hanya ada ini. Dan semakin keras anda mencari, semakin anda meyakinkan diri bahawa apa yang anda mahukan adalah di tempat lain.

Inilah mengapa orang menghabiskan dekad di jalan spiritual dan masih merasa tidak puas. Mereka mencari sesuatu yang luar biasa dalam hayat yang sudah luar biasa, hanya biasa.

Empat tabiat kebahagiaan menunjuk ke arah yang serupa. Rasa syukur, pergerakan, hubungan, kehadiran. Bukan kerana ini adalah amalan eksotik. Tetapi kerana ia membawa anda kembali ke apa yang sudah ada.

Soalan Lazim

Adakah ini bermaksud meditasi tidak berguna?

Tidak. Meditasi boleh berguna sebagai rakit. Ia boleh membantu anda melihat sifat fikiran anda. Tetapi jika anda terus membawa rakit setelah menyeberangi sungai, ia menjadi beban. Gunakannya. Kemudian biarkan ia pergi.

Bagaimana jika masa biasa saya menyakitkan?

Sakit masih masa. Ia masih nyata. Menolak sakit membawa anda lebih jauh dari realiti, bukan lebih dekat. Neurosains emosi menunjukkan bahawa perasaan menyelesaikan kitaran apabila anda membiarkannya. Penderitaan datang dari penolakan, bukan dari perasaan itu sendiri.

Bagaimana saya tahu jika saya benar-benar hadir atau hanya berfikir tentang hadir?

Anda akan tahu dari kualiti perhatian anda. Apabila anda benar-benar hadir, tiada pencerita dalam yang mengulas pengalaman. Hanya ada pengalaman itu. Jika anda berfikir “Saya hadir sekarang,” anda tidak. Tetapi itu juga okay. Noticing sudah cukup.

Adakah ada perbezaan antara hadir dan kesedaran penuh?

Kesedaran penuh adalah teknik. Kehadiran adalah apa yang tinggal apabila teknik itu hilang. Anda boleh berlatih kesedaran penuh untuk sampai ke kehadiran. Tetapi kehadiran tidak memerlukan kesedaran penuh. Ia sudah ada di sini.

Bagaimana dengan matlamat dan ambisi? Haruskah saya meninggalkannya?

Tidak. Anda boleh mempunyai matlamat dan masih hadir. Perbezaannya adalah sama ada matlamat itu menjalankan hayat anda. Jika anda terlalu fokus pada masa depan sehingga anda tidak boleh menikmati masa kini, matlamat itu menjadi tiran. Jika matlamat adalah arah tetapi bukan permintaan, ia baik.

Mengapa semua orang membuat ini kedengaran begitu rumit?

Kerana kerumitan menjual buku. Kerana guru memerlukan pelajar. Kerana pasaran spiritual berkembang pada idea bahawa apa yang anda mahukan adalah di tempat lain, dan anda memerlukan bantuan mereka untuk sampai ke sana. Tetapi anda tidak perlu.

Amalan Yang Bukan Amalan

Watts suka mengatakan satu-satunya cara untuk masuk keadaan memusatkan adalah secara mendadak. Tanpa kelewatan atau keraguan. Cukup lakukan.

Ini kedengaran sebagai paradoks. Bagaimana anda boleh lakukan tanpa cuba lakukan? Tetapi dia maksudkan berhenti berunding dengan diri anda. Berhenti merancang. Berhenti bersiap. Cukup lihat perkara di hadapan anda.

Garam. Pokok. Wajah. Cahaya di dinding. Apa sahaja yang ada. Lihat ia secara langsung. Bukan melalui fikiran. Bukan melalui kenangan. Bukan melalui perbandingan. Cukup lihat.

Itu sahaja. Ia mengambil satu saat. Jika fikiran anda melayang, kembali. Bukan sebagai kegagalan. Hanya sebagai masa seterusnya.

Amalan noticing bukan tentang menjadi seseorang yang selalu tenang. Ia adalah tentang noticing apabila anda tidak tenang, dan tidak menjadikannya masalah.

Apa Yang Sebenarnya Ada

Kali seterusnya anda menangkap diri anda mencari sesuatu yang lebih, berhenti sejenak. Lihat sekeliling. Bilik yang anda di dalamnya. Bunyi yang anda dengar. Sensasi dalam badan anda. Pikiran yang lalu di fikiran anda.

Ini ia. Ini kini yang kekal. Bukan kerana ia sempurna. Tetapi kerana ia nyata. Dan ia adalah satu-satunya perkara yang pernah ada.

Anda tidak perlu menjadi apa yang anda adalah. Anda sudah ada. Pencarian adalah satu-satunya perkara yang membuatnya berasa sebaliknya.

Berhenti mencari. Masa itu sudah ada. Dan ia lebih dari cukup.