Pemikiran Hanya Bercakap Dengan Diri Sendiri

Dahulu saya fikir meditasi adalah tentang mempunyai fikiran yang lebih baik. Fikiran yang lebih tenang. Fikiran yang lebih rohaniah. Saya salah. Meditasi bukan tentang mengubah apa yang anda fikirkan. Ia adalah tentang noticing bahawa anda sedang berfikir sama sekali.

Alan Watts, menarik dari Yoga Sutra Patanjali, menyatakannya dengan mudah:

In the beginning of the Yoga Sutra, Patanjali described yoga as spontaneously stopping the agitation of thinking. Thinking is talking to yourself, or figuring to yourself, and it is habitual for most of us.

Bercakap dengan diri sendiri. Itulah apa pemikiran adalah. Bukan penalaran abstrak yang dalam yang kita suka bayangkan. Hanya aliran ucapan dalaman yang berterusan. Komen. Narasi. Bimbang. Merancang. Memainkan semula perbualan. Bayangkan masa depan yang tidak akan pernah terjadi.

Watts menunjukkan bahawa jika anda bercakap dengan keras sebanyak anda bercakap dengan diri sendiri secara dalaman, orang akan fikir anda gila. Tetapi kerana bunyi itu di dalam kepala anda, ia diterima sebagai normal.

Soalan yang tidak ada yang tanya tentang meditasi

Apabila orang Barat mendengar seseorang berlatih meditasi, mereka bertanya: “Apa yang anda meditasi?” Soalan ini, kata Watts, tidak masuk akal kepada Buddha atau Hindu.

You do not meditate on anything, any more than you breathe on anything. You breathe, and in the same way, you meditate. The verb is in a way intransitive.

Meditasi bukan tentang memfokuskan pada sesuatu yang khusus. Ia bukan tentang menumpukan pada mantra atau memvisualisasikan imej atau menganalisis koan. Itu boleh menjadi titik masuk. Tetapi amalan sebenar adalah lebih mudah dan lebih sukar: menghentikan monolog dalaman.

Saya mengalami ini dengan jelas semasa persempahan meditasi. Guru itu berkata: “Untuk sepuluh minit seterusnya, jangan fikirkan satu fikiran pun.” Tentu saja, dalam dua saat saya sedang berfikir tentang arahan itu. Kemudian saya berfikir tentang gagal arahan itu. Kemudian saya berfikir tentang betapa meta ini menjadi.

Matlamatnya bukan untuk berjaya. Matlamatnya adalah untuk melihat betapa minda itu ketagih pada kicauannya sendiri.

Mengapa menghentikan itu sangat sukar

Perbualan dalaman bukan pilihan. Ia adalah paksaan. Fikiran menghasilkan pemikiran cara jantung menghasilkan detak. Anda tidak boleh memerintahkannya untuk berhenti.

Tetapi ada perkara yang Watts dan Patanjali kedua-duanya memahami: anda tidak perlu menghentikan pemikiran dengan kuasa. Ia berhenti dengan sendiri apabila anda berhenti memberinya makan.

Kebanyakan pemikiran kita bukan respons kepada realiti. Ia adalah respons kepada pemikiran sebelumnya. Satu pemikiran mencetuskan yang lain, yang mencetuskan yang lain, dalam rantai yang tidak berkesudahan. Patanjali memanggil ini “kegelisahan pemikiran” (vritti dalam Sanskrit). Yoga adalah menenangkan kegelisahan itu.

Bukan dengan menekannya. Dengan melihatnya dengan jelas.

Eksperimen yang mudah

Cuba ini sekarang. Berhenti membaca untuk sejenak. Noticing apa yang terjadi dalam kepala anda. Adakah ada suara mengkomen tentang latihan ini? Adakah ada suara berkata “Saya tidak mempunyai suara”? Adakah ada suara menganalisis sama ada anda melakukan ia dengan betul?

Suara itu adalah pemikiran. Dan bahawa anda noticing ia bermaksud sesuatu yang penting: ada kesedaran di belakang suara itu. Seseorang yang noticing pemikiran bukanlah pemikiran itu sendiri.

Watts menunjuk kepada perbezaan ini antara pemikiran dan kesedaran. Pemikiran datang dan pergi. Kesedaran kekal. Meditasi adalah mengalihkan identiti anda dari yang pertama kepada yang kedua.

Nilai praktikal berdiam diri

Apabila saya menghabiskan kurang masa bercakap dengan diri sendiri, beberapa perkara bergeser.

Saya mendengar dengan lebih baik. Bukan hanya kepada orang, tetapi kepada persekitaran. Bunyi menjadi lebih kaya. Ruang antara bunyi adalah ketara. Dunia bukan latar belakang untuk komen saya. Ia adalah acara utama.

Saya bertindak balas lebih perlahan. Kebanyakan tindak balas emosi diperkuat oleh komen dalaman. Seseorang mengatakan sesuatu, dan kemudian suara itu menambah: “Itu kasar. Mereka selalu buat ini. Mengapa mereka buat ini?” Apabila komen itu selesai, anda marah. Tanpa komen itu, sakit awalnya pudar dengan sendiri.

Saya menikmati perkara dengan lebih baik. Adakah anda pernah noticing bahawa momen yang paling menikmati sering yang mana pemikiran berhenti? Matahari terbenam yang indah. Sebuah muzik. Seks yang baik. Ketawa dengan rakan. Momen-momen ini adalah mudah diingati tepat kerana perbualan dalaman berhenti sejenak.

Pautan Dalaman

Ini berkaitan dengan mushin tiada minda, konsep Zen tiada minda di mana tindakan mengalir tanpa gangguan pemikiran.

Amalan menghentikan kicauan dalaman juga berkaitan dengan wu-wei, di mana usaha timbul secara semula jadi tanpa memaksa.

Dan momen biasa adalah matlamatnya meneroka apa yang menjadi tersedia apabila anda berhenti melapis realiti dengan komen.

FAQ

Adakah meditasi bermaksud saya tidak harus berfikir lagi? Tidak. Pemikiran adalah berguna. Anda memerlukannya untuk merancang, menganalisis, berkomunikasi. Amalan adalah tentang keupayaan untuk berhenti apabila pemikiran tidak diperlukan, bukan tentang menghapuskannya secara kekal.

Bagaimana saya berhenti berfikir semasa meditasi? Anda tidak menghentikannya. Anda noticing ia. Noticing itu sendiri mencipta jarak. dari masa ke masa, pemikiran menetap secara semula jadi. Cuba menghentikan pemikiran adalah hanya lebih banyak pemikiran.

Adakah monolog dalaman sama dengan kesedaran? Tidak. Monolog itu kandungan dalam kesedaran. Kesedaran itu sendiri adalah ruang di mana monolog itu muncul. Anda adalah ruang itu, bukan kandungannya.

Bolehkah saya berlatih ini tanpa duduk bermeditasi? Ya. Berjalan, membasuh pinggan, atau sebarang aktiviti berulang berfungsi. Kuncinya adalah noticing apabila anda mula bercakap dengan diri sendiri dan dengan lembut kembalikan perhatian kepada aktiviti itu sendiri.

Adakah semua orang mempunyai monolog dalaman? Sesetengah orang tidak. Kajian menunjukkan monolog dalaman berbeza secara ketara antara individu. Tetapi semua orang mengalami kegelisahan pemikiran dalam beberapa bentuk: imej, perasaan, keinginan, atau kata-kata.